Thánh Lễ Về Đức Mẹ XXXI-46-2
121
THÁNH LỄ VỀ ĐỨC MẸ XXXI-46
ĐỨC TRINH NỮ MARIA, NGUỒN TUÔN ƠN CỨU ĐỘ II
ĐỨC TRINH NỮ MARIA, NGUỒN TUÔN ƠN CỨU ĐỘ II
Bài trích sách Diễm Ca 4: 6-7, 9, 12-15
Hồ chứa nước nguồn, giếng nước hằng sống
Về cơ bản, Diễm Ca là một câu chuyện tình đề cao tình yêu của con người lên trên những tập tục mê tín của các tôn giáo cổ xưa. Nó cũng được coi là phép ẩn dụ cho tình yêu thiêng liêng, tình yêu mà Chúa dành cho dân tộc của Người. Trong suốt Diễm Ca, tác giả sử dụng những hình ảnh, hình thức và biểu tượng có vẻ lạ lẫm với chúng ta. Ông đã so sánh người mình yêu với chim bồ câu, dê và lựu. Bây giờ ông nói về cô như thể chính cô là một khu vườn cung cấp những loại trái cây ngon và lựu trong số đó.
Lời khen ngợi cao nhất mà ông có thể dùng để mô tả người mình yêu đó là gọi cô là một khu vườn trù phú với một đài đang phun nước tươi mát. Đối tượng ban đầu là ở Cận Đông, nơi nước luôn khan hiếm. Họ sẽ nhận ra rõ hơn hầu hết chúng ta về ý nghĩa đặc biệt của đài phun nước trong vườn. Khi mọi người có nguồn nước đáng tin cậy - một dòng suối chảy, bể chứa nước hoặc đài phun nước - thì nguồn nước đó được coi trọng, bảo vệ và trân trọng. Đó là nguồn nước tươi mát, dồi dào và vui tươi.
Chú Giải bài Tin Mừng theo thánh Gio-an 7: 37-39a
Từ lòng Người, sẽ tuôn chảy dòng nước hằng sống.
Hình ảnh dòng nước chảy trong Sách Diễm Ca cũng được tìm thấy trong đoạn văn này. Trước đó trong phúc âm, Chúa Giê-su đã nói với người phụ nữ Samaritano tại giếng (Gio-an 4:7). Ngài nói với bà rằng Ngài là nguồn nước sự sống. Lý do Ngài nói như vậy là vì người Do Thái và người Samaritano thời đó đều nói về To-ra như một dòng suối mang lại sự sống. Bây giờ, Ngài lại tiếp tục chủ đề này trong chương này. Những ai tin vào Ngài sẽ được tràn đầy nước hằng sống đó, tràn đầy Thánh Linh. Ngài nói về đức tin mà tất cả những ai đến với Ngài cần phải có.
"Những dòng nước hằng sống sẽ chảy từ bên trong Ngài".
Chính Thánh Linh này đã bao phủ lên Đức Maria.
Đây là nguồn gốc của hình ảnh một dòng sông mà ân sủng chảy ra.
MỤC ĐÍCH: Ân sủng không chỉ làm cho tươi mát và đổi mới mà còn làm cho vui thích.
TÓM TẮT: Chuyển từ hình ảnh một dòng suối chảy đến hình ảnh một khu vườn thơm ngát, chúng ta có một cái nhìn sâu sắc mới về ân sủng mà Chúa đã ban cho chúng ta qua Đức Maria.
SUY NGẪM:
1. Lòng đạo đức của người Kitô giáo nhìn thấy trong Diễm ca không chỉ là sự thể hiện tình yêu của Chúa dành cho dân Người mà còn là sự trao đổi giữa Chúa và Đức Trinh Nữ Maria. Trong đoạn văn này, dường như Chúa đang biện minh cho việc Người chọn Đức Maria làm công cụ ban ân sủng của Người. Người ca ngợi vẻ đẹp của bà, vì bà đã làm say đắm trái tim Người.
2. Lòng đạo đức của người Ki-tô giáo cũng nhìn thấy toàn bộ Diễm ca là sự trao đổi giữa Chúa và linh hồn được ban phước của mỗi cá nhân. Lời cầu nguyện này được thể hiện trong sự suy ngẫm và chiêm nghiệm.
3. Nước là hình ảnh cơ bản đối với tất cả chúng ta; nó rất cần thiết cho cuộc sống của chúng ta. Như đã đề cập ở trên, người Do Thái và người Samaritano nói về To-ra như một dòng nước sự sống.
Các tác phẩm Qumran (vùng núi hướng Tây bắc của Biển Chết) cũng sử dụng cùng một hình ảnh.
4. Khi Thánh Gioan soạn Phúc âm của mình, liệu ngài có thể suy ngẫm về lá thư đầu tiên gửi tín hữu Côrintô, nơi Thánh Phaolô nói về việc uống từ cùng một tảng đá thiêng liêng, Chúa Kitô (1 Cr 10:4) không?
5. Người Do Thái vào thời Chúa Giê-su nhớ đến tiên tri Da-ca-ri-a (14:8), nơi ông nói rằng Giê-ru-sa-lem là nguồn của mọi phước lành. Với lời tuyên bố này, Chúa Giê-su đang nói với thế giới rằng mọi thứ đã thay đổi. Ngài, Chúa Giê-su, là nguồn nước hằng sống.
LIÊN QUAN ĐẾN THÁNH THỂ:
Được tươi mát, đổi mới và được thơm tho bởi ân sủng, chúng ta tiến đến nguồn gốc của mọi ân sủng.
Hồ chứa nước nguồn, giếng nước hằng sống
Về cơ bản, Diễm Ca là một câu chuyện tình đề cao tình yêu của con người lên trên những tập tục mê tín của các tôn giáo cổ xưa. Nó cũng được coi là phép ẩn dụ cho tình yêu thiêng liêng, tình yêu mà Chúa dành cho dân tộc của Người. Trong suốt Diễm Ca, tác giả sử dụng những hình ảnh, hình thức và biểu tượng có vẻ lạ lẫm với chúng ta. Ông đã so sánh người mình yêu với chim bồ câu, dê và lựu. Bây giờ ông nói về cô như thể chính cô là một khu vườn cung cấp những loại trái cây ngon và lựu trong số đó.
Lời khen ngợi cao nhất mà ông có thể dùng để mô tả người mình yêu đó là gọi cô là một khu vườn trù phú với một đài đang phun nước tươi mát. Đối tượng ban đầu là ở Cận Đông, nơi nước luôn khan hiếm. Họ sẽ nhận ra rõ hơn hầu hết chúng ta về ý nghĩa đặc biệt của đài phun nước trong vườn. Khi mọi người có nguồn nước đáng tin cậy - một dòng suối chảy, bể chứa nước hoặc đài phun nước - thì nguồn nước đó được coi trọng, bảo vệ và trân trọng. Đó là nguồn nước tươi mát, dồi dào và vui tươi.
Chú Giải bài Tin Mừng theo thánh Gio-an 7: 37-39a
Từ lòng Người, sẽ tuôn chảy dòng nước hằng sống.
Hình ảnh dòng nước chảy trong Sách Diễm Ca cũng được tìm thấy trong đoạn văn này. Trước đó trong phúc âm, Chúa Giê-su đã nói với người phụ nữ Samaritano tại giếng (Gio-an 4:7). Ngài nói với bà rằng Ngài là nguồn nước sự sống. Lý do Ngài nói như vậy là vì người Do Thái và người Samaritano thời đó đều nói về To-ra như một dòng suối mang lại sự sống. Bây giờ, Ngài lại tiếp tục chủ đề này trong chương này. Những ai tin vào Ngài sẽ được tràn đầy nước hằng sống đó, tràn đầy Thánh Linh. Ngài nói về đức tin mà tất cả những ai đến với Ngài cần phải có.
"Những dòng nước hằng sống sẽ chảy từ bên trong Ngài".
Chính Thánh Linh này đã bao phủ lên Đức Maria.
Đây là nguồn gốc của hình ảnh một dòng sông mà ân sủng chảy ra.
MỤC ĐÍCH: Ân sủng không chỉ làm cho tươi mát và đổi mới mà còn làm cho vui thích.
TÓM TẮT: Chuyển từ hình ảnh một dòng suối chảy đến hình ảnh một khu vườn thơm ngát, chúng ta có một cái nhìn sâu sắc mới về ân sủng mà Chúa đã ban cho chúng ta qua Đức Maria.
SUY NGẪM:
1. Lòng đạo đức của người Kitô giáo nhìn thấy trong Diễm ca không chỉ là sự thể hiện tình yêu của Chúa dành cho dân Người mà còn là sự trao đổi giữa Chúa và Đức Trinh Nữ Maria. Trong đoạn văn này, dường như Chúa đang biện minh cho việc Người chọn Đức Maria làm công cụ ban ân sủng của Người. Người ca ngợi vẻ đẹp của bà, vì bà đã làm say đắm trái tim Người.
2. Lòng đạo đức của người Ki-tô giáo cũng nhìn thấy toàn bộ Diễm ca là sự trao đổi giữa Chúa và linh hồn được ban phước của mỗi cá nhân. Lời cầu nguyện này được thể hiện trong sự suy ngẫm và chiêm nghiệm.
3. Nước là hình ảnh cơ bản đối với tất cả chúng ta; nó rất cần thiết cho cuộc sống của chúng ta. Như đã đề cập ở trên, người Do Thái và người Samaritano nói về To-ra như một dòng nước sự sống.
Các tác phẩm Qumran (vùng núi hướng Tây bắc của Biển Chết) cũng sử dụng cùng một hình ảnh.
4. Khi Thánh Gioan soạn Phúc âm của mình, liệu ngài có thể suy ngẫm về lá thư đầu tiên gửi tín hữu Côrintô, nơi Thánh Phaolô nói về việc uống từ cùng một tảng đá thiêng liêng, Chúa Kitô (1 Cr 10:4) không?
5. Người Do Thái vào thời Chúa Giê-su nhớ đến tiên tri Da-ca-ri-a (14:8), nơi ông nói rằng Giê-ru-sa-lem là nguồn của mọi phước lành. Với lời tuyên bố này, Chúa Giê-su đang nói với thế giới rằng mọi thứ đã thay đổi. Ngài, Chúa Giê-su, là nguồn nước hằng sống.
LIÊN QUAN ĐẾN THÁNH THỂ:
Được tươi mát, đổi mới và được thơm tho bởi ân sủng, chúng ta tiến đến nguồn gốc của mọi ân sủng.