Thánh Lễ Về Đức Mẹ XXIX-46
162
THÁNH LỄ VỀ ĐỨC MẸ XXIX-46
ĐỨC TRINH NỮ MARIA, NỮ VƯƠNG CỦA MỌI TẠO VẬT
Bài trích sách tiên tri Isaia 9: 1-3, 5-6
Quyền thống trị của Chúa là vô biên
Phần giới thiệu của bộ sưu tập Thánh lễ này cho chúng ta biết rằng Kinh thánh giao ước cũ và mới tạo thành một khối duy nhất thấm nhuần mầu nhiệm của Chúa Ki-tô. Nguyên tắc này được minh họa một cách tuyệt đẹp bằng các đoạn Kinh thánh được đưa ra cho lễ kỷ niệm hiện tại.
Mỗi lần một vị vua mới lên ngôi ở Ít-ra-en, ông được coi là con nuôi của Chúa và đó là lý do để vui mừng. Vào thời I-sai-a, khi quân đội Ba-bi-lon đang trục xuất người dân, bóng tối đang bao trùm Ít-ra-en. Chính người dân Ít-ra-en đang bước đi trong bóng tối. Mọi thứ dường như đã mất. Bây giờ I-sai-a đưa ra thông báo này để khơi dậy hy vọng của họ. Theo nghĩa đen, hy vọng này được trao cho một vị vua tương lai, người sẽ giải thoát dân tộc khỏi ách áp bức. Tuy nhiên, rất nhanh chóng, tuyên bố này đã trở thành một sự kiện tận thế: ánh sáng cứu rỗi trong con người của Đấng Thiên sai sắp đến. Không có vị vua lịch sử nào của Giu-đa từng nhận ra hy vọng này. Họ vẫn chờ đợi trong hy vọng về Đấng Thiên sai. Truyền thống Ki-tô giáo luôn thấy lời tiên tri này được ứng nghiệm trong Chúa Ki-tô.
Chú giải bài Tin Mừng theo Thánh Lu-ca 1:26-38
Bà sẽ thụ thai và sinh một con trai.
Khi chúng ta đọc Phúc âm Lu-ca, chúng ta thấy rằng các chi tiết và phong cách nói chung là mang tính biểu tượng và Kinh thánh. Chúng mở ra cho chúng ta mầu nhiệm cứu chuộc. Đây không chỉ đơn thuần là câu chuyện về những sự kiện đầu đời của Chúa Giê-su. Mỗi từ ngữ, mỗi ẩn dụ, đều cho phép hiểu sâu hơn về mầu nhiệm cứu rỗi. Mỗi câu đều phản ánh các phần khác của Kinh thánh như đã đề cập trước đó.
Trong đoạn văn này, thiên thần Gáp-ri-en đã dựa vào các tiên tri Da-ca-ri-a và Sô-phô-ni khi ông nói với Đức Trinh nữ Maria. Da-ca-ri-a (9:9) nói với con gái của Si-on, con gái của Giê-ru-sa-lem, hãy "vui mừng khôn xiết". Đấng Thiên sai sẽ đến với cô, một ông "vua", một vị cứu tinh công chính," người sẽ hiền lành và cưỡi trên một con lừa. Ám chỉ đến Sô-phô-ni (3:6), người đã thông báo rằng Đấng Thiên sai sẽ đến Giê-ru-sa-lem, thiên thần nói với Đức Maria rằng Đấng Thiên sai sẽ đến trong lòng cô. Thiên thần mở rộng cho Đức Maria những đặc quyền trước đây được gán cho Giê-ru-sa-lem. Ảnh hưởng của Sô-phô-ni được nhìn thấy trong toàn bộ câu chuyện truyền tin.
Đức Maria, cũng như Ba-rúc và Et-te và những người phụ nữ được mô tả trong sách Châm ngôn (Châm ngôn 5:19; 7:5; 8:22).
Ở một mức độ sâu hơn nữa, một số người thấy bối cảnh hôn nhân trong đó Đức Maria đảm nhận vai trò sâu sắc là người phối ngẫu của Chúa Thánh Thần. Thiên Chúa đã tìm kiếm một người phối ngẫu sẽ chung thủy với Người. Trong sách Hô-sê (1:3), Thiên Chúa từ bỏ người phối ngẫu cũ của mình nhưng lại sẵn sàng cho một cuộc đính hôn mới. Vì vậy, chúng ta thấy rằng Thiên Chúa sắp thực hiện trong Đức Maria sự huyền bí của tất cả các lời hứa bằng cách mang đến sự kết hợp huyền bí của hai bản tính, thần linh và con người, trong con người của Chúa Giê-su. Đức Maria cần thiết là Nữ hoàng của vũ trụ.
MỤC ĐÍCH: Lễ kỷ niệm này cho phép chúng ta mở rộng lễ kỷ niệm Đức Mẹ Hồn Xác Lên Trời.
TÓM TẮT: Khi chúng ta suy ngẫm và phản ánh về những món quà và phước lành dành cho Đức Mẹ Maria, chúng ta tự nhiên suy ngẫm về vị trí hiện tại của Mẹ trên thiên đàng và với tư cách là Nữ hoàng thiên đàng và toàn thể tạo vật.
SUY NGẪM:
1.Thánh Jerome đưa ra cho chúng ta cùng một nguyên tắc được đề cập trong Phần giới thiệu chung về việc sử dụng Kinh thánh. Ngài đã diễn đạt theo lối thơ mộng hơn: "Tân Ước ẩn trong Cựu Ước và Cựu Ước được tỏ lộ trong Tân Ước". Nguyên tắc đó hiện lên trong tâm trí khi chúng ta suy ngẫm về các đoạn Kinh thánh được chọn cho lễ kỷ niệm này.
2. Các sự kiện mà Isaiah mô tả là các sự kiện cánh chung. Chúng đang đến - hãy sẵn sàng.
3. Đối với tất cả các danh hiệu chúng ta dành cho Đức Trinh Nữ Maria và đối với tất cả các hình ảnh mà chúng ta mô tả về bà, chúng ta tìm thấy một nền tảng trong Kinh thánh. Trước hết và quan trọng nhất, Thiên Chúa đã chọn bà làm Mẹ của Chúa Giê-su.
4. Phần mở đầu của Phúc âm Gio-an nói về Chúa Giê-su, " Đâu tiên đã có Ngôi Lời, Ngôi Lời vốn có ở nơi Chúa Trời. Vạn vật có cũng bởi Người. Vật gì không Chúa chẳng đời nào nên” (Gio-an 1:2-3). Đây là lý do tại sao chúng ta thấy ngài là Vua của mọi tạo vật và có thể nói khá đúng về Đức Maria là Nữ hoàng của tạo vật.
5. Bối cảnh của sự truyền tin là "thời điểm thuận tiện", "ngày cứu rỗi" (2 Cô-rinh-tô 6:2). Đây là lý do tại sao thiên thần phải dùng lời của các tiên tri để nói với Mẹ của Chúa, là Vua của tạo vật. Một lần nữa, đây là lý do tại sao chúng ta có thể gọi bà là "Nữ hoàng của mọi tạo vật".
6. Mối quan hệ thân mật nhất của con người là mối quan hệ giữa vợ và chồng trong mối quan hệ giao ước của hôn nhân. Chính mối quan hệ thân mật, đặc biệt này mà phần bình luận về phúc âm đang cố gắng khai thác. Chính là của Chúa Thánh Thần mà Đức Maria là Phu nhân.
7. Nữ hoàng khởi đầu không phải là vấn đề về vương miện và trang phục vương giả. Đúng hơn, Chúa Giê-su là Vua vì trong các bài đọc Kinh thánh được chọn cho ngày lễ này, Ngài được coi là Đấng Thiên sai và Vua, từ gia đình hoàng gia của Đa-vít. Các tiên tri kêu gọi "vui mừng khôn xiết" về vị Vua sắp đến. Những lời của các tiên tri này bao gồm cả Đức Maria, Mẹ của Vua.
LIÊN QUAN ĐẾN THÁNH THỂ: Chúng ta bắt đầu ở đây trên trái đất với tâm trí và trái tim được nâng lên trời và được đổi mới, khi chúng ta tự tin tiến đến Bí tích Thánh Thể.