Thánh Lễ Về Đức Mẹ 13-46
272
THÁNH LỄ VỀ ĐỨC MẸ 13-46
TÔN VINH ĐỨC TRINH NỮ MARIA
Bài đọc I; Bài trích sách Ma-ca-bê quyển thứ 2 (chương 7 câu 1, câu 20 đến 29)
Vì hy vọng nơi Chúa, người mẹ đáng ngưỡng mộ này đã chịu chết trong vinh dự.
Thông điệp của sách Ma-ca-bê là Thiên Chúa tiếp tục dõi theo dân Ngài ngay cả khi bi kịch ập đến và dường như đã mất tất cả. Tác giả sách Ma-ca-bê, viết khoảng năm 125 TCN; lấy cảm hứng từ nhà tiên tri Giê-rê-mi-a (chương 15 câu 9), trong đó nhà tiên tri đã triển khai một trong những lời tiên tri của mình bằng cách sử dụng ví dụ về một người phụ nữ có bảy người con trai như một dấu hiệu về sự ban phước dư dật của Thiên Chúa. Ông tiếp tục nói rằng ngay cả khi được ban phước như vậy, người phụ nữ này sẽ "nản chí" trước tội lỗi của người dân Giê-ru-sa-lem.
Trong sách Ma-ca-bê quyển thứ hai, tác giả xây dựng trên hình ảnh đó. Ông muốn củng cố dân tộc Do Thái. Họ đang bị bao vây vào thời điểm đó. Họ phải can đảm. Họ không được nản lòng. Họ phải giữ vững niềm tin. Câu chuyện bi thảm này cố gắng chỉ cho họ cách trung thành. Họ phải có sự lệ thuộc hoàn toàn vào Thiên Chúa.
Khi người mẹ dũng cảm của Ma-ca-bê đề cập rằng Chúa sẽ phục hồi cả hơi thở và sự sống cho con trai bà, có lẽ bà đang nói về hy vọng của mình đối với sự phục hồi của Si-on. Sự mặc khải đầy đủ về cuộc sống sau cái chết sẽ đến với Chúa Giê-su. Quan điểm của bà ấy vẫn còn hiệu lực. Người ta phải biết cho đi mạng sống của mình để có thể tin rằng nó sẽ được trả lại.
Tin Mừng theo Thánh Gio-an (chương 19 câu 25-27)
Thưa Bà, đây là con bà
Tại Cana, Thánh Gio-an đã dàn dựng bối cảnh có thể nói là cho chúng ta thấy trước cách thức ơn cứu độ và ơn cứu độ của chúng ta sẽ được thực hiện. Đức Maria cùng với các môn đệ đã tin Chúa Giê-su, nhưng tại Ca-na giờ của Người chưa đến. Bây giờ trên đồi Can-vê, giờ của Người đã đến. Đó là "giờ" cứu rỗi. Chúa Giê-su chọn giờ này để ban tặng, để “phó thác” mẹ Người cho môn đệ Người yêu.
Xuyên suốt phúc âm của mình, Gio-an phát triển chủ đề tập hợp, đoàn kết, gắn kết với nhau thành một. Chúa Giê-su nói về việc quy tụ những con chiên khác vào một chuồng. Ngay cả Cai-pha cũng nói về một người chết vì lợi ích của nhiều người. Vị thượng tế nói về nhiều người sẽ tin vào Đức Giêsu sau khi Người cho La-gia-rô sống lại. Nói một cách dễ hiểu, sứ mệnh của Chúa Giê-su là thiết lập một cộng đoàn tín hữu. Khi chủ đề này được thêm vào ánh sáng mà chúng ta nhận được từ Ca-na, sau đó là lời “phó thác” lẫn nhau của Mẹ Ma-ri-a và người môn đệ, Chúa Giê-su thực sự đang thiết lập một gia đình đức tin mới. Đoạn văn này khẳng định vai trò hiền mẫu của mẹ Chúa Giê-su trong mầu nhiệm cứu độ và thiết lập gia đình mới của Chúa Giê-su từ thập giá.
Toàn bộ sự kiện này có ý nghĩa to lớn trong việc mở ra sự tạo dựng mới. Khi Chúa Giê-su trao mẹ Người cho người môn đệ yêu dấu chăm sóc và trao người môn đệ yêu dấu cho mẹ Người, chúng ta thấy ngay từ đầu mối dây yêu thương đã thể hiện qua mọi thời đại được thể hiện trong lòng sùng kính của người Kitô hữu đối Đức Maria, người Mẹ, người Phụ nữ.
MỤC ĐÍCH: Đức Maria trở thành mẹ của tất cả chúng ta.
TÓM TẮT: Vào Lễ Giáng Sinh, chúng ta cử hành sự kiện Đức Maria là Mẹ Thiên Chúa. Ở đây trên đồi Canvê, chúng ta cử hành việc Đức Maria trở thành mẹ của tất cả chúng ta qua lời truyền tin trên thập giá của chính Chúa Giêsu.
SUY NGẪM:
1/ Trong đoạn Kinh Thánh lấy từ bài đọc thứ nhất, những từ “lý trí đàn bà với chí khí đàn ông” có thể không vượt qua bài kiểm tra về cách nói chính xác (2 Mac-ca-b ê chương 7 câu 21). Nó chỉ đơn giản là một phép ẩn dụ và đó là nỗ lực của tác giả để mô tả bằng những từ ngữ được lấy từ nền văn hóa của chính mình, thước đo đức hạnh được mong đợi ở các tín hữu. Do đó, Sách bài đọc dành cho những thánh lễ kính Đức Mẹ kết hợp thuật ngữ giới tính này thành từ: "dũng khí".
2/ Cả hai bài đọc công thức Thánh Lễ này trình bày mối dây đôi của gia đình và đức tin, của đau đớn và đau khổ, của thực tại và mặc khải. Chúa là Thiên Chúa cần dùng lời nói và hình ảnh để truyền đạt sứ điệp của Ngài cho chúng ta. Chúng ta cần từ ngữ, dấu hiệu và hình ảnh để có thể nhìn xa hơn bề ngoài và đi đến thực tại.
3/ Cả hai cảnh Mac-ca-bê và Can-vê đều cho chúng ta thấy những bức tranh sống động, hấp dẫn. Những lời nói ra không kém phần ấn tượng. Đối với mẹ của Mac-ca-bê, những lời này gợi lại sứ điệp đức tin đã nhận được từ Mô-sê và các tiên tri. Lời nói của bà phản ánh phước lành được ban cho It-ra-en. Bà sử dụng các từ như một lời khuyên về sự trung tín. Hãy nhìn lên bầu trời. Đừng sợ.
4/ Chúng ta phải lưu ý rằng chính ở đây (2 Mac-ca-bê chương 7 câu 28) chúng ta lần đầu tiên đề cập đến tạo vật từ hư vô.
5/ Trên đồi Canvê, chúng ta có một bức tranh hấp dẫn đưa chúng ta đến giờ cứu độ. Những lời Con nói với mẹ cũng rất thuyết phục. Khi Chúa Giê-su dùng từ: “Thưa Bà” ở đây trên đồi Sọ, Ngài đang phản ánh từ Ngài đã dùng tại Ca-na (Gio-an chương 19 câu 26). Khi Chúa Giêsu nói từ trên thập giá, lời của Người mặc khải một mầu nhiệm, một tạo vật mới, một gia đình đức tin mới. Với lời nói của Ngài, mối ràng buộc của các mối quan hệ con người được thay thế bằng mối quan hệ của niềm tin. Gia đình Kitô hữu mới được hình thành trong đức tin và tình yêu.
6/ Chúng ta có dám coi việc “tôn vinh” Đức Mẹ này là Ngày Hiền Mẫu Kitô Giáo không?
7/ Chúng ta tham khảo Văn kiện Công Đồng Vaticano II
HIẾN CHẾ TÍN LÝ VỀ GIÁO HỘI (Ánh Sáng Muôn Dân)
58. Ðức Maria và đời sống công khai Chúa Giêsu. Trong cuộc đời công khai của Chúa Giêsu, Mẹ Người cũng đã xuất hiện rõ ràng, và ngay từ đầu, trong tiệc cưới thành Cana xứ Galilêa, vì động lòng thương xót, Ngài đã cầu bầu, khiến Chúa Giêsu, Ðấng Thiên Sai, làm phép lạ đầu tiên của Người (x. Gio 2, 1-11). Trong thời gian Chúa truyền đạo, Ðức Maria đã đón nhận lời của Con Ngài, những lời nâng cao Nước Trời lên khỏi những lý do và liên hệ huyết nhục, và tuyên bố là có phúc cho những ai nghe và giữ lời Thiên Chúa (x. Mc 3,35 và song song; Lc 11,27-28) như chính Ngài hằng thực hành những điều đó cách trung tín (x. Lc 2,19 và 51). Như thế Ðức Nữ Trinh cũng đã tiến bước trong cuộc lữ hành đức tin, trung thành hiệp nhất với Con cho đến bên thập giá, là nơi mà theo ý Thiên Chúa, Ngài đã đứng đó (x. Gio 19,25). Ðức Maria đã đau đớn chịu khổ cực với Con một của mình và dự phần vào hy lễ của Con, với tấm lòng của một người mẹ hết tình ưng thuận hiến tế lễ vật do lòng mình sinh ra. Và cuối cùng chính Chúa Giêsu Kitô khi hấp hối trên thập giá đã trối Ngài làm Mẹ của môn đệ qua lời này: "Thưa Bà, này là con Bà" (x. Gio 19,26-27).
LIÊN QUAN ĐẾN THÁNH THỂ: Nó chỉ là một hành trình rất ngắn từ đồi Can-vê đến bàn thờ, từ suy tư về biến cố đến cử hành trong các dấu chỉ và biểu tượng. Trí nhớ của chúng ta làm cho cả hai sự kiện có thật.