Thánh Lễ Về Đức Mẹ 11-46

                            THÁNH LỄ VỀ ĐỨC MẸ 11-46 
                ĐỨC TRINH NỮ MARIA DƯỚI CHÂN THẬP GIÁ I


 
   Bài đọc I: Trich thư gởi tín hữu Roma (chương 8 câu 31b-39)
                      Thiên Chúa đã không tha cho chính Con của mình
Chủ đề cốt yếu của thư Thánh Phaolô gửi tín hữu Rôma là niềm hy vọng. Trong chương thứ tám của bức thư, chúng ta có một bài thánh ca để tôn vinh tình yêu mà Thượng Đế dành cho chúng ta. Tình yêu của Thiên Chúa là căn nguyên cho niềm hy vọng của chúng ta. Thánh Phao-lô tưởng tượng mình, và chúng ta cùng với ngài, trước mặt công lý. Giống như Gióp, chúng ta đang bị thử thách. Ngài hỏi ai có thể buộc tội chúng ta về bất cứ điều gì. Rốt cuộc, chúng ta là những người được Chúa chọn. Ai hay cái gì có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu này của Thiên Chúa mà Chúa Kitô đã cứu chuộc chúng ta? Phải chăng là gian truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo? Không gì có thể chia cách chúng ta. Ông kết thúc bằng một lời chứng cá nhân đẹp đẽ về sức mạnh của sự kết hợp giữa ông và tình yêu của Thiên Chúa Chúa Giê-su Ki-tô.
Tin Mừng theo Thánh Gioan (chương 19 câu 25-27)
Đứng gần thập giá Đức Giê-su, có thân mẫu NgườiĐoạn Kinh thánh này từ phúc âm của Gio-an được sử dụng chín lần trong bộ sưu tập này và đặc biệt là trong ba công thức tiếp theo của phần này. Việc sử dụng thường xuyên của nó nhấn mạnh tầm quan trọng, sự phức tạp và sắc thái của nó. Việc xử lý đầy đủ đoạn văn này được đề cập trong ba công thức của Thánh lễ.
Chúng ta đã được dạy rằng quy tắc đầu tiên và tốt nhất để giải thích Kinh thánh phải được tìm thấy trong chính Kinh thánh. Khi đoạn phúc âm phản ánh một phần của một cuốn sách khác của Kinh thánh hoặc khi nó phản ánh về điều gì đó đã được nói trong cùng một phúc âm, thì đoạn văn đó có một ý nghĩa đặc biệt.
 
Ngoài ra, khi xử lý với phúc âm, không có gì là ngẫu nhiên. Chúa mặc khải cho chúng ta những gì Chúa muốn chúng ta biết và hiểu. Các tác giả con người là công cụ của Chúa và do đó, những công cụ con người này có thể ghi dấu ấn riêng của chúng vào những câu chuyện mà họ kể. Đây là lý do tại sao mỗi phúc âm đều khác nhau nhưng tất cả đều đến từ Chúa.
 
Để hiểu đoạn văn này một cách đúng đắn, chúng ta phải tham khảo câu chuyện tiệc cưới Cana (Thánh Lễ thứ 9) trong chương 2 của Tin Mừng Gioan. Vào lúc đó, chúng ta ghi nhận cách Đức Maria nhẹ nhàng nhắc nhở Chúa Giêsu rằng họ hết rượu. Chúa Giê-su đáp lại bằng một câu hỏi và một câu nói: "Thưa bà, chuyện đó can gì đến bà và tôi? Giờ của tôi chưa đến." (Gioan chương 2 câu 4) Hãy lưu ý từ “Người Phụ Nữ” và "giờ."
 
Cuối cùng, khi kết thúc trình thuật tiệc cưới, thánh Gio-an nói với chúng ta rằng Chúa Giêsu “tỏ vinh quang của Người, và các môn đệ bắt đầu tin vào Người” (chương 2 câu 11).
 
Khi suy ngẫm về câu chuyện Cana, chúng ta thấy rằng còn nhiều điều đang xảy ra hơn là một người con ngoan chiều chuộng người mẹ quan tâm của mình; ở đây có nhiều thứ hơn là mối quan hệ gia đình của con trai và mẹ. Đây là một phần không thể thiếu trong câu chuyện phúc âm diễn ra trên nhiều lớp.
 
Bây giờ khi chúng ta trở lại phân đoạn trong chương 19 của sách Tin mừng của thánh Gio-an: chúng ta đang ở đồi Gô-gô-tha và “giờ” đã đến. Một lần nữa Chúa Giêsu gọi Đức Maria là "Người Phụ Nữ".
 
Đức Maria là một phần không thể thiếu trong câu chuyện mà các môn đệ của Người lần đầu tiên tin vào Người tại Cana. Bây giờ Bà lại là một phần không thể thiếu trong câu chuyện cứu rỗi mà các môn đồ sẽ mang đến cho thế giới.
 
MỤC ĐÍCH: Để cung cấp nhiều tính chất hơn cho hình bóng khắc nghiệt của đồi Canvê.
 
TÓM TẮT: Mỗi lần khi một trẻ em được rửa tội hay mỗi khi chúng ta  làm dấu thánh giá, sự chú ý của chúng ta tập trung vào đồi Canvê và thập giá của Chúa Kitô với Mẹ của Người đang đứng ở đó.
 
SUY NGẪM:
1/ Việc giải thích một bản văn Kinh Thánh trong thiên niên kỷ thứ nhất sẽ khác với bản văn trong thiên niên kỷ thứ ba. Bối cảnh cũng khác. Cũng vậy, khi chúng ta đọc đoạn thư này từ thư gửi tín hữu Rôma vào ngày lễ Đức Mẹ dưới chân thập giá, nó mang đến một thông điệp mang sắc thái khác với nơi chúng ta sử dụng nó trong tuần thứ mười ba của Mùa Thường niên. Khi thánh Phao-lô hỏi chúng ta hôm nay, "Ai sẽ tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Chúa Kitô", câu trả lời của ông mang một chiều sâu và thấm thía hơn.
 
2/ Trong chương 8 của thư, thánh Phao-lô tập trung vào tiến trình công  chính hóa. Trong đoạn văn này, ông trình bày công việc của cả Ba Ngôi  trong tiến trình công chính hóa. Tình yêu của Chúa Cha biến tất cả chúng ta thành con cái của Người. Chúa Thánh Thần chiếm hữu chúng ta để giúp chúng ta lớn lên trong mối quan hệ này. Cuối cùng, Con của Ngài đến thế gian theo cách mà mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa được truyền lệnh. Đó là con đường đau đớn, gian truân, đau khổ, cái chết và cuối cùng là sự phục sinh. Đó là con đường dành cho Chúa Giêsu. Đó là con đường cho chúng ta.
 
3/ Khi lắng nghe lời thánh Phaolô nói trong bài đọc một, chúng ta cũng có thể hỏi: “Nếu Thiên Chúa bênh vực chúng ta, thì ai có thể chống lại chúng ta?” Nếu Thiên Chúa không tiếc chính Con Ngài...ai sẽ tố cáo chúng ta?" Đúng, Đức Kitô đã chết, nhưng Ngài đã sống lại. Ngài là nguồn hy vọng của chúng ta.
 
4/ Nhìn lên Mẹ Maria dưới chân thánh giá, những lời thánh Phaolô nói gần giống như lời một bài ca ngài hát cho chúng ta nghe, hay như những màu sắc của một bức tranh ngài vẽ ngài cho chúng ta xem. Ai sẽ tách Bà ra khỏi tình yêu của Đức Kitô trong sự gian truân, đau khổ, bắt bớ, nguy hiểm hay gươm giáo?
 
5/ Lưỡi gươm! Theo một cách đặc biệt, lưỡi gươm! Những lời này áp dụng cho Đức Maria. Không chết cũng không sống! Khi chúng ta nghe hai câu cuối của đoạn này từ thánh Phao-lô, chúng ta có thể nghĩ đến Đức Ma-ri không? Ngài có thể nghĩ về ai ngoài Đức Maria? "Cho dầu là sự chết hay sự sống, thiên thần hay ma vương quỷ lực, hiện tại hay tương lai, hoặc bất cứ sức mạnh nào, trời cao hay vực thẳm hay bất cứ một loài thọ tạo nào khác, không có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa thể hiện nơi Đức Ki-tô Giê-su.”
 
6/ Vì Mẹ Maria là một phần không thể thiếu trong câu chuyện các môn đệ tin vào Chúa Giêsu tại Cana, nên giờ đây Mẹ cũng là một phần không thể thiếu trong câu chuyện cứu độ mà các môn đệ sẽ mang đến cho thế giới. Lần tới khi chúng ta gặp Mẹ Maria, Bà sẽ ở giữa các môn đệ, " Tất cả các ông đều đồng tâm nhất trí, chuyên cần cầu nguyện cùng với mấy người phụ nữ, với bà Ma-ri-a thân mẫu Đức Giê-su, và với anh em của Đức Giê-su.” (Công Vụ Tông Đồ chương 1 câu 14).
 
7/ Chúng ta thường thấy rằng lòng sùng kính Mẹ Maria dưới chân thánh giá được tóm tắt trong Pietà (tượng Đức Mẹ Sầu Bi). Hình ảnh dịu dàng, buồn bã của Đức Ma-ri và Con trai đã chết của bà khiến chúng ta cảm động thương xót, sống động đến nỗi nó khắc sâu vào tâm trí chúng ta và thể hiện trong sự sùng kính của chúng ta. Hình ảnh đang chuyển động, đáng yêu, quan trọng. Nó đã lôi kéo nhiều người đến với tình yêu sâu sắc hơn đối với Chúa Giêsu và Mẹ Maria. Những ai đau khổ vì mất người thân, đặc biệt là con trai, đều chia sẻ sâu xa với Mẹ Maria và biết rằng Mẹ Maria cũng chia sẻ sâu xa với họ. Tuy nhiên, còn hơn cả lòng mộ đạo, điều đó làm cho cảnh tượng này trở nên rất quan trọng trong đời sống sùng kính của chúng ta. Rễ của nó đi sâu vào trung tâm đức tin của chúng ta.
 
8/ Mẹ Maria dưới chân thánh giá thu hút sự chú ý của chúng ta hơn là những nỗi buồn của Mẹ. Mẹ lôi kéo chúng ta đến mầu nhiệm trung tâm của đức tin chúng ta - tình yêu của Thiên Chúa trong Chúa Giêsu Kitô. Trên đồi Canvê, Chúa Giêsu đã trao Mẹ Maria cho Giáo hội và cho thế giới.
 
9/ Chúng ta sẽ không bao giờ biết tên của Đức Maria nếu tất cả những gì chúng ta đọc chỉ là phúc âm của Gio-an. Trong phúc âm này, bà luôn là “mẹ của Chúa Giêsu” hoặc khi chính Chúa Giêsu nói với bà, tại Cana và ở đây trên đồi Canvê, bà là “người phụ nữ.”
 
10/ Chúa Giêsu cũng không cho chúng ta biết tên người môn đệ Người yêu đang đứng đó. Anh ấy không chỉ là một cá nhân. Chắc chắn có sự quan tâm của người con dành cho mẹ mình trong những ngày sắp tới. Đó thực sự là một hành động hiếu thảo. Nhưng nhiều hơn nữa đã xảy ra.  Người môn đệ không tên có thể là tôi?
 
LIÊN QUAN ĐẾN THÁNH THỂ:
Chúng ta có thể chuẩn bị gì tốt hơn cho việc cử hành tưởng niệm cuộc khổ nạn của Đức Kitô hơn là suy tư về cách Mẹ Người là Đức Maria đã cử hành cuộc khổ nạn đầu tiên đó?
THÁNH LỄ VỀ ĐỨC MẸ 11-46 
                ĐỨC TRINH NỮ MARIA DƯỚI CHÂN THẬP GIÁ I


                       
   Bài đọc I: Trich thư gởi tín hữu Roma (chương 8 câu 31b-39)
                      Thiên Chúa đã không tha cho chính Con của mình
Chủ đề cốt yếu của thư Thánh Phaolô gửi tín hữu Rôma là niềm hy vọng. Trong chương thứ tám của bức thư, chúng ta có một bài thánh ca để tôn vinh tình yêu mà Thượng Đế dành cho chúng ta. Tình yêu của Thiên Chúa là căn nguyên cho niềm hy vọng của chúng ta. Thánh Phao-lô tưởng tượng mình, và chúng ta cùng với ngài, trước mặt công lý. Giống như Gióp, chúng ta đang bị thử thách. Ngài hỏi ai có thể buộc tội chúng ta về bất cứ điều gì. Rốt cuộc, chúng ta là những người được Chúa chọn. Ai hay cái gì có thể tách chúng ta ra khỏi tình yêu này của Thiên Chúa mà Chúa Kitô đã cứu chuộc chúng ta? Phải chăng là gian truân, khốn khổ, đói rách, hiểm nguy, bắt bớ, gươm giáo? Không gì có thể chia cách chúng ta. Ông kết thúc bằng một lời chứng cá nhân đẹp đẽ về sức mạnh của sự kết hợp giữa ông và tình yêu của Thiên Chúa Chúa Giê-su Ki-tô.
Tin Mừng theo Thánh Gioan (chương 19 câu 25-27)
Đứng gần thập giá Đức Giê-su, có thân mẫu NgườiĐoạn Kinh thánh này từ phúc âm của Gio-an được sử dụng chín lần trong bộ sưu tập này và đặc biệt là trong ba công thức tiếp theo của phần này. Việc sử dụng thường xuyên của nó nhấn mạnh tầm quan trọng, sự phức tạp và sắc thái của nó. Việc xử lý đầy đủ đoạn văn này được đề cập trong ba công thức của Thánh lễ.
Chúng ta đã được dạy rằng quy tắc đầu tiên và tốt nhất để giải thích Kinh thánh phải được tìm thấy trong chính Kinh thánh. Khi đoạn phúc âm phản ánh một phần của một cuốn sách khác của Kinh thánh hoặc khi nó phản ánh về điều gì đó đã được nói trong cùng một phúc âm, thì đoạn văn đó có một ý nghĩa đặc biệt.
 
Ngoài ra, khi xử lý với phúc âm, không có gì là ngẫu nhiên. Chúa mặc khải cho chúng ta những gì Chúa muốn chúng ta biết và hiểu. Các tác giả con người là công cụ của Chúa và do đó, những công cụ con người này có thể ghi dấu ấn riêng của chúng vào những câu chuyện mà họ kể. Đây là lý do tại sao mỗi phúc âm đều khác nhau nhưng tất cả đều đến từ Chúa.
 
Để hiểu đoạn văn này một cách đúng đắn, chúng ta phải tham khảo câu chuyện tiệc cưới Cana (Thánh Lễ thứ 9) trong chương 2 của Tin Mừng Gioan. Vào lúc đó, chúng ta ghi nhận cách Đức Maria nhẹ nhàng nhắc nhở Chúa Giêsu rằng họ hết rượu. Chúa Giê-su đáp lại bằng một câu hỏi và một câu nói: "Thưa bà, chuyện đó can gì đến bà và tôi? Giờ của tôi chưa đến." (Gioan chương 2 câu 4) Hãy lưu ý từ “Người Phụ Nữ” và "giờ."
 
Cuối cùng, khi kết thúc trình thuật tiệc cưới, thánh Gio-an nói với chúng ta rằng Chúa Giêsu “tỏ vinh quang của Người, và các môn đệ bắt đầu tin vào Người” (chương 2 câu 11).
 
Khi suy ngẫm về câu chuyện Cana, chúng ta thấy rằng còn nhiều điều đang xảy ra hơn là một người con ngoan chiều chuộng người mẹ quan tâm của mình; ở đây có nhiều thứ hơn là mối quan hệ gia đình của con trai và mẹ. Đây là một phần không thể thiếu trong câu chuyện phúc âm diễn ra trên nhiều lớp.
 
Bây giờ khi chúng ta trở lại phân đoạn trong chương 19 của sách Tin mừng của thánh Gio-an: chúng ta đang ở đồi Gô-gô-tha và “giờ” đã đến. Một lần nữa Chúa Giêsu gọi Đức Maria là "Người Phụ Nữ".
 
Đức Maria là một phần không thể thiếu trong câu chuyện mà các môn đệ của Người lần đầu tiên tin vào Người tại Cana. Bây giờ Bà lại là một phần không thể thiếu trong câu chuyện cứu rỗi mà các môn đồ sẽ mang đến cho thế giới.
 
MỤC ĐÍCH: Để cung cấp nhiều tính chất hơn cho hình bóng khắc nghiệt của đồi Canvê.
 
TÓM TẮT:
Mỗi lần khi một trẻ em được rửa tội hay mỗi khi chúng ta  làm dấu thánh giá, sự chú ý của chúng ta tập trung vào đồi Canvê và thập giá của Chúa Kitô với Mẹ của Người đang đứng ở đó.
 
SUY NGẪM:

1/ Việc giải thích một bản văn Kinh Thánh trong thiên niên kỷ thứ nhất sẽ khác với bản văn trong thiên niên kỷ thứ ba. Bối cảnh cũng khác. Cũng vậy, khi chúng ta đọc đoạn thư này từ thư gửi tín hữu Rôma vào ngày lễ Đức Mẹ dưới chân thập giá, nó mang đến một thông điệp mang sắc thái khác với nơi chúng ta sử dụng nó trong tuần thứ mười ba của Mùa Thường niên. Khi thánh Phao-lô hỏi chúng ta hôm nay, "Ai sẽ tách chúng ta ra khỏi tình yêu của Chúa Kitô", câu trả lời của ông mang một chiều sâu và thấm thía hơn.
 
2/ Trong chương 8 của thư, thánh Phao-lô tập trung vào tiến trình công  chính hóa. Trong đoạn văn này, ông trình bày công việc của cả Ba Ngôi  trong tiến trình công chính hóa. Tình yêu của Chúa Cha biến tất cả chúng ta thành con cái của Người. Chúa Thánh Thần chiếm hữu chúng ta để giúp chúng ta lớn lên trong mối quan hệ này. Cuối cùng, Con của Ngài đến thế gian theo cách mà mối quan hệ của chúng ta với Thiên Chúa được truyền lệnh. Đó là con đường đau đớn, gian truân, đau khổ, cái chết và cuối cùng là sự phục sinh. Đó là con đường dành cho Chúa Giêsu. Đó là con đường cho chúng ta. 
 
3/ Khi lắng nghe lời thánh Phaolô nói trong bài đọc một, chúng ta cũng có thể hỏi: “Nếu Thiên Chúa bênh vực chúng ta, thì ai có thể chống lại chúng ta?” Nếu Thiên Chúa không tiếc chính Con Ngài...ai sẽ tố cáo chúng ta?" Đúng, Đức Kitô đã chết, nhưng Ngài đã sống lại. Ngài là nguồn hy vọng của chúng ta.
 
4/ Nhìn lên Mẹ Maria dưới chân thánh giá, những lời thánh Phaolô nói gần giống như lời một bài ca ngài hát cho chúng ta nghe, hay như những màu sắc của một bức tranh ngài vẽ ngài cho chúng ta xem. Ai sẽ tách Bà ra khỏi tình yêu của Đức Kitô trong sự gian truân, đau khổ, bắt bớ, nguy hiểm hay gươm giáo?
 
5/ Lưỡi gươm! Theo một cách đặc biệt, lưỡi gươm! Những lời này áp dụng cho Đức Maria. Không chết cũng không sống! Khi chúng ta nghe hai câu cuối của đoạn này từ thánh Phao-lô, chúng ta có thể nghĩ đến Đức Ma-ri không? Ngài có thể nghĩ về ai ngoài Đức Maria? "Cho dầu là sự chết hay sự sống, thiên thần hay ma vương quỷ lực, hiện tại hay tương lai, hoặc bất cứ sức mạnh nào, trời cao hay vực thẳm hay bất cứ một loài thọ tạo nào khác, không có gì tách được chúng ta ra khỏi tình yêu của Thiên Chúa thể hiện nơi Đức Ki-tô Giê-su.”
 
6/ Vì Mẹ Maria là một phần không thể thiếu trong câu chuyện các môn đệ tin vào Chúa Giêsu tại Cana, nên giờ đây Mẹ cũng là một phần không thể thiếu trong câu chuyện cứu độ mà các môn đệ sẽ mang đến cho thế giới. Lần tới khi chúng ta gặp Mẹ Maria, Bà sẽ ở giữa các môn đệ, " Tất cả các ông đều đồng tâm nhất trí, chuyên cần cầu nguyện cùng với mấy người phụ nữ, với bà Ma-ri-a thân mẫu Đức Giê-su, và với anh em của Đức Giê-su.” (Công Vụ Tông Đồ chương 1 câu 14).
 
7/ Chúng ta thường thấy rằng lòng sùng kính Mẹ Maria dưới chân thánh giá được tóm tắt trong Pietà (tượng Đức Mẹ Sầu Bi). Hình ảnh dịu dàng, buồn bã của Đức Ma-ri và Con trai đã chết của bà khiến chúng ta cảm động thương xót, sống động đến nỗi nó khắc sâu vào tâm trí chúng ta và thể hiện trong sự sùng kính của chúng ta. Hình ảnh đang chuyển động, đáng yêu, quan trọng. Nó đã lôi kéo nhiều người đến với tình yêu sâu sắc hơn đối với Chúa Giêsu và Mẹ Maria. Những ai đau khổ vì mất người thân, đặc biệt là con trai, đều chia sẻ sâu xa với Mẹ Maria và biết rằng Mẹ Maria cũng chia sẻ sâu xa với họ. Tuy nhiên, còn hơn cả lòng mộ đạo, điều đó làm cho cảnh tượng này trở nên rất quan trọng trong đời sống sùng kính của chúng ta. Rễ của nó đi sâu vào trung tâm đức tin của chúng ta.
 
8/ Mẹ Maria dưới chân thánh giá thu hút sự chú ý của chúng ta hơn là những nỗi buồn của Mẹ. Mẹ lôi kéo chúng ta đến mầu nhiệm trung tâm của đức tin chúng ta - tình yêu của Thiên Chúa trong Chúa Giêsu Kitô. Trên đồi Canvê, Chúa Giêsu đã trao Mẹ Maria cho Giáo hội và cho thế giới.
 
9/ Chúng ta sẽ không bao giờ biết tên của Đức Maria nếu tất cả những gì chúng ta đọc chỉ là phúc âm của Gio-an. Trong phúc âm này, bà luôn là “mẹ của Chúa Giêsu” hoặc khi chính Chúa Giêsu nói với bà, tại Cana và ở đây trên đồi Canvê, bà là “người phụ nữ.”
 
10/ Chúa Giêsu cũng không cho chúng ta biết tên người môn đệ Người yêu đang đứng đó. Anh ấy không chỉ là một cá nhân. Chắc chắn có sự quan tâm của người con dành cho mẹ mình trong những ngày sắp tới. Đó thực sự là một hành động hiếu thảo. Nhưng nhiều hơn nữa đã xảy ra.  Người môn đệ không tên có thể là tôi?
 
LIÊN QUAN ĐẾN THÁNH THỂ:
Chúng ta có thể chuẩn bị gì tốt hơn cho việc cử hành tưởng niệm cuộc khổ nạn của Đức Kitô hơn là suy tư về cách Mẹ Người là Đức Maria đã cử hành cuộc khổ nạn đầu tiên đó?